፨ < ኢማን > አህለሱናዎች ዘንድ ??

#الايمان_عند_اهل_السنة.

- ኢማን "ንግግር" "ተግባር" እና "ኒያ " ነው፡፡ ትዕዛዛት በመፈፀም ይጨምራል፡፡ ወንጀል በመስራት ይቀንሳል፡፡
  الإيمان قول وعمل ونية ، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية *
1). አሏህ እንዲህ ብሏል ፦

1- قال الله تبارك وتعالى : * ﴿ فَزَادَهُمْ إِيمَانً ﴾ * {آل عمران : 173} .

[ እምነትንም ጨመረላቸው፡፡ ] አለ-ኢምራን፡ 173

2). አሏህ እንዲህ ብሏል ፦

2-  وقال الله عز وجل : * ﴿ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا ﴾ * {الأنفال : 2} .

[ አንቀፆቹም በነሱ ላይ በተነበቡ ጊዜ ፥ ኢማንን ጨመረላቸው፡፡ ] አልፈትህ፡ 4

3). አሏህ እንዲህ ብሏል ፦

3- وقال ربنا عز وجل : * ﴿ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ ﴾ *  { الفتح : 4} .
[ ከኢማናቸው ጋር ኢማንን ሊጨምሩ] አልፈትህ፡ 4

4). አሏህ እንዲህ ብሏል ፦

4- عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
* [ الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ بَابًا، أَفْضَلُهَا لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ ، وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الْعَظْمِ عَنِ الطَّرِيقِ ، وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الْإِيمَانِ ] متفق عليه

አቡ ሑሠይራህ (ረዐ)  ባስተላለፈው ሃዲስ የአሏህ መልእክተኛ እንዲህ ብለዋል ፦

" ኢማን ሰባ ምናምን በሮች አሉት፡፡ ትልቁ ላ ኢላሃ ኢለሏህ ነው፡፡ ትንሹ ከመንገድ እንቅፋት ነገር ማስወገድ ነው፡፡ ሓያእም ከኢማን ቅርንጫፍ ነው፡፡ "  ቡኻሪና ሙስሊም

5). ኢማም ሓርብ ቢን ኢስማኢል አል-ኸንዘሊይ [ አስሱና በተባለ ኪታቡ ፡ 142]

ኢብን መስዑድ (ረዐ) በዱዓው እንዲህ ብሏል ፦ "አሏህ ሆይ! ኢማን ፥ እረርግጠኝነት ፥ ና እውቀትን (ግንዛቤን) ጨምርልን፡፡ "

5- قال الإمام حرب بن اسماعيل الحنظلي الكَرماني في كتابه السنة (142) :
حدثنا أحمد ، قال : ثنا وكيع ، عن شَريك ، عن هلال بن حُميد ، عن عبد الله بن عُكيم ، قال : سمعت ابن مسعود رضي الله عنه يقول في دعائه :
* [ اللَّهُمَّ زِدْنَا إِيمَانًا وَيَقِينًا وَفِقْهًا ] * .
ይህ ከዐብድሏህ ቢን መስዑድ የተገኘ ማረጋገጫ ነው፡፡ እሱ ከታላላቅ የሶሃባ ፉቀሃዎችና ዑለሞቻቸው ነበር፡፡ ኢማን ይጨምራል፡፡

وهذا تصريح من عبدالله بن مسعود - وهو من أجل فقهاء الصحابة وعلمائهم - بأن الإيمان يزداد ، وإلا لما كان لدعائه معنى .

6). ኢብን አቢ ሼይባህ "ኢማን፡ 10 "ላይ የዘገበው ኺሻም ከአባቱ ይዞ እንዳወራው ፦ እንዲህ ብሏል ፦
" በጭራሽ የአንድ ባርያ አማና አትጓደልም ፥ ኢማን የጎደለ ቢሆን እንጂ፡፡

6- قال ابن أبي شيبة في الإيمان (10) :
حدثنا وكيع ، عن سفيان ، قال : قال هشام ، عن أبيه ، قال :
* [  مَا نَقَصَتْ أَمَانَةُ عَبْدٍ قَطُّ إِلَّا نَقَصَ إِيمَانُهُ ] * .
የኺሻም ወላጅ ፦ ታላቁ ታብዕይ ዑርዋህ ቢን ዙበይር ከ7ቱ የመዲና ፉቀሃዎች ነው፡፡ አባቱም አንዱ በጀነት ከተበሰሩት መካከል ነው፡፡ ወንድሙ ታላቅ ሶሃባ ነው፡፡ እናቱ ደግሞ አስማእ ቢንት አቡበክር

ووالد هشام هو : التابعي الجليل عروة بن الزبير بن العوام أحد فقهاء المدينة السبعة ، والده أحد العشرة المبشرين بالحنة ، وأخوه صحابي جليل ، وأمه أسماء بنت أبي بكر ، وخالته عائشة أم المؤمنين فقد حاز الفضل والعلم من كل جهة .
وهذا تصريح منه رحمه الله بأن الإيمان ينقص .

7). ዐብድሏህ (ኪታብ አስሱናህ፡ 611 ) በተባለ ኪታቡ እንዲህ ብሏል


7- قال عبدالله في كتاب السنة (611) :
حدثني أبي ، نا عفان بن مسلم ، نا حماد بن سلمة ، عن أبي جعفر الخطمي ، عن أبيه ، عن جده عمير بن حبيب بن خماشة أنه قال :

ሒማሻህ እንዲህ ብሏል ፦ ኢማን ይጨምራል ፥ ይቀንሳል፡፡ ለሱ እንዲህ ተባለ መጨመሩና መቀነሱ ምንድነው ? አሏህ ያስታወስን ጊዜና የፈራነው ጊዜ ያኔ መጨመሩ ነው ፥ ከተዘናጋንና ከረሳን ፥ ካጠፋነው ይህ ነው ጉድለቱ፡፡

* [ الْإِيمَانُ يَزِيدُ وَيَنْقُصُ ، فَقِيلَ لَهُ : وَمَا زِيَادَتُهُ وَنُقْصَانُهُ ؟
قَالَ : إِذَا ذَكَرْنَا اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَخَشَيْنَاهُ فَذَلِكَ زِيَادَتُهُ وَإِذَا غَفَلْنَا وَنَسِينَا وَضَيَّعْنَا فَذَلِكَ نُقْصَانُهُ ] * .

وعمير بن حبيب من الصحابة رضي الله عنهم .

- ዐብድሏህ ቢን ኢማም አህመድ  እንዲህ ብሏል ፦
[ መዕመር ፥ ኢብን ጁረይጅ ፥ አስሰውሪይ ፥ ማሊክ ፥ ኢብን ኡየይናህ "ኢማን ንግግርና ተግባር ነው ይጨምራል ይቀንሳል" ሲሉ ነበር፡፡


قال الإمام عبدالله بن الإمام أحمد في كتابه " السنة " :
حدثني أبو عبدالرحمن سلمة بن شبيب - قبل سنة ثلاثين ومائتين - ، ثنا عبدالرزاق ، قال :

* [ كان معمر ، وابن جريج ، والثوري ، ومالك ، وابن عيينة يقولون : الْإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ يَزِيدُ وَيَنْقُصُ * .
قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ :
وَأَنَا أَقُولُ ذَلِكَ :
* الْإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ وَالْإِيمَانُ يَزِيدُ وَيَنْقُصُ فَإِنْ خَالَفْتُهُمْ فَقَدْ ضَلَلْتُ إِذًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُهْتَدِينَ ] * .

፨ ዐብድርረዛቅ እንዲህ ብሏል ፦ እኔም ይህ  እላለሁ ፡፡ ኢማን ንግግር ና ተግባር ነው፡፡ ይጨምራል፡፡ ይቀንሳል፡፡ ይህን ከተፃረርኳቸው ያኔ እኔ ጠመምኩ ከተመሩት አይደለሁም ማለት ነው፡፡


قال الإمام الشافعي :
* [ وكان الإجماع من الصحابة والتابعين من بعدهم ممن أدركناهم يقولون : إن الإيمان قول وعمل ونية ، لا يجزئ واحد من الثلاثة إلا بالآخر ...] * .
نقله عنه شيخ الاسلام في كتاب الإيمان ص (197) .

፨ ኢማም አሽሻፊዒይ ፦ የሶሃቦች ፥ የታብዕዮች ና ከነሱም በኋላ የመጡ የጋራ ስምምነታቸው ፥ ኢማን ንግግር ፥ ተግባር ኒያ ነው፡፡ ከሶስቱ አንዱ ያለ ሌላኛው አያብቃቃም፡፡

@ Abu Muslim namus